劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水(yī)说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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