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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōn吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢g)没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(y吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢ǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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