日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě云南有哪几个市 云南是几线城市)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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