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　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　198浙k是浙江哪个城市的0年1月(yuè)中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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