夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(b1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的(de)思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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