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日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗寓言故事都有什么特点请问怎么回答，寓言故事大全100篇

　　寓言故事都有什么特点请(qǐng)问怎么回(huí)答，寓言(yán)故事大全100篇是寓言故事的特点：寓(yù)言篇幅一般(bān)都比(bǐ)较(jiào)短(duǎn)小，语(yǔ)言比较精辟简练，结构相对简单(dān)，表现力(lì)极为(wèi)丰(fēng)富的。

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寓言故(gù)事都有什么(me)特点请问怎么(me)回答，寓言故(gù)事大全100篇

　　寓言故事(shì)的(de)特点(diǎn)：1、寓言(yán)篇(piān)幅(fú)一般都比较(jiào)短(duǎn)小，语言比较(jiào)精辟(pì)简练，结构相对(duì)简(jiǎn)单(dān)，表(biǎo)现力极为(wèi)丰富。

　　2、寓(yù)言具有鲜明的教育性和(hé)讽刺性。

　　多采用借(jiè)喻手(shǒu)法，使富(fù)有(yǒu)教训意义的主题或深刻的(de)道理在简单的故事中(zhōng)体现。

　　主题思想(xiǎng)大多借(jiè)此喻彼、借远喻近、借(jiè)古喻今、借小喻大(dà)。

　　3、寓言故事情节一(yī)般(bān)都是虚(xū)构(gòu)，主(zhǔ)人公比较(jiào)随(suí)意(yì)，可以是人，可(kě)以(yǐ)是物。

　　4、寓言常用(yòng)的修辞手法(fǎ)有(yǒu)比喻、夸张、象征、拟(nǐ)人等。

　　5、“寓”是“寄托”的意(yì)思，即把作(zuò)者的(de)思想寄托在一个故事里，让人从(cóng)中领悟到一定的道理。

　　寓言(yán)是文学作品的(de)一(yī)种体裁(cái)，以比喻性的故事寄寓意味深长的(de)道(dào)理，常带有讽刺(cì)或劝戒的性(xìng)质，用假托的故事(shì)或拟人(rén)手法说明某(mǒu)个道理或教训。

　　寓言(yán)大抵是(shì)讽刺的，但也是(shì)歌(gē)颂的。

　　寓(yù)言讽刺黑(hēi)暗(àn)，就(jiù)是歌颂(sòng)光明(míng)；

　　讽刺邪恶，就是歌颂(sòng)善良；

　　讽刺虚伪，就是(shì)歌颂真(zhēn)诚(chéng)。

　　寓言不仅要深恶(è)痛绝地抨(pēng)击(jī)和(hé)揭露(lù)伪、恶、丑，热情地赞扬和(hé)歌(gē)颂真、善、美(měi)。

寓言(yán)有哪些(xiē)特点(diǎn)？

　　寓言的特点：

　　1、寓(yù)言篇幅一般都比较短小，语言比较精辟(pì)简练(liàn)，结构相(xiāng)对简单，表现(xiàn)力极为丰富。

　　2、寓(yù)言(yán)具有鲜明(míng)的教育性(xìng)和讽刺性。

　　多(duō)采(cǎi)用借喻手(shǒu)法，使富有教训意义的(de)主题或深刻的道理(lǐ)在简单的故(gù)事中体现。

　　主题(tí)思想大(dà)多借此喻彼、借远喻近、借(jiè)古喻今、借小(xiǎo)喻大。

　　3、寓言(yán)故事情(qíng)节一般都(dōu)是虚构，主人公(gōng)比较随意，可以是人，可以是(shì)物。

　　4、寓(yù)言常用的修辞手法有比喻、夸张、象征、拟(nǐ)人等。

　　5、“寓”是“寄托”的意(yì)思，即把(bǎ)作(zuò)者的思(sī)想寄托在一个故(gù)事里，让(ràng)人(rén)从中领(lǐng)悟到一定(dìng)的道理。

　　寓(yù)言是用(yòng)比(bǐ)喻性的(de)故事来寄托意味(wèi)深长的道理(lǐ)，给(gěi)人以(yǐ)启(qǐ)示的文(w日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗#ff0000; line-height: 24px;'>日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗én)学体裁，字数不多，但言简意赅。

　　故事(shì)的主人公可以是人，也可(kě)以是(shì)拟人化的动植物或其它事(shì)物(wù)。

　　该词(cí)最早见于《庄子》，在春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)代(dài)兴(xīng)起，后来成(chéng)为文(wén)学作(zuò)品的一种体裁。

　　扩展资料：

　　寓(yù)言注定(dìng)是一种弱于并低于历史的写作，因(yīn)为它(tā)是与先秦哲(zhé)学家的佚事寓言写作相联余(yú)胡册系的。

　　其源头是非儒家的道家“异端(duān)”。

　　然而寓言竖(shù)宏式(shì)阅读(dú)又是儒家文(wén)人的(de)常见(jiàn)阅读(dú)模式。

　　在这模式中，读者意识(shí)到故事的小说(shuō)性质，因而不(bù)把它(tā)看做(zuò)真实的历(lì)史。

　　这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。

　　寓言早在我国春秋战国时代(dài)就已经盛行，当时(shí)一些(xiē)思想家把寓言(yán)当成辩论的手段。

　　为了在政治主张上战胜对方，为(wèi)了(le)阐明自已的观(guān)点，互相责难、辩论，往往(wǎng)取材于(yú)古代神话、传说、民间(jiān)故事或谚语。

　　通过艺术加工(gōng)，用鲜明生动的抽象的代替议论进行激烈的争辨斗(dòu)争。

　　中国(guó)民(mín)间寓言极为(wèi)丰富，一般的(de)都比(bǐ)较短小。