不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原以(yǐ)及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学(xué)于余句式(shì)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)，不拘于(yú)时句(jù)式翻译，不拘于(yú)时(shí)句式是什么等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受(人次是指什么，人次是单位吗shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以人次是指什么，人次是单位吗传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wé人次是指什么，人次是单位吗n)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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