生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú119出警收费吗 119出警收费标准是多少)前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介119出警收费吗 119出警收费标准是多少入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(d119出警收费吗 119出警收费标准是多少ào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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