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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？ #ff0000; line-height: 24px;'>鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处(chù),不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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