其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)是(shì)不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那(nà)担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十(shí)乔丹有多高里(lǐ)为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或乔丹有多高(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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