子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选(xuǎn)内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教育不(bù)同(tóng)，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就(jiù)知道(dào)把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的(de)器物；人(rén)若是不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都(dōu)相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和(hé)所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们(men)那(nà)里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时(shí)，就知道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人(rén)从(cóng)小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

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