夏(xià)虫嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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