不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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