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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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