黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸 data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸