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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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