起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设(shè)想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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