星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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