在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的当年非典为什么神秘结束了应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系(xì)，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传当年非典为什么神秘结束了说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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