转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīn分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗g)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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