劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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