黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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