三字经中苟不(bù)教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句是这句话(huà)的意思为：如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的本(běn)性就会(huì)变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家(jiā)聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三(sān)字(zì)经》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经》是(shì)最浅显(xiǎn)易(yì)懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范中国为什么叫兔子国，包括(kuò)中国(guó)传统文化的文(wén)学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心(xīn)思想又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵(hán)中(zhōng)的做中国为什么叫兔子国人做(zuò)事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得(dé)的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国(guó)优秀的(de)蒙(méng)学读(dú)物(wù)，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华(huá)悠悠五千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传(chuán)统文(wén)化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶，它(tā)承载(zài)着一(yī)个(gè)民族的(de)历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文化，在世(shì)界上也是举(jǔ)足轻(qīng)重，并受到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材(cái)，植根于(yú)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化(huà)，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对(duì)学习的影响，讲述教育与学习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代(dài)古一部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙(méng)识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个(gè)复杂多变的社会环境下，德育教育(yù)也成为现行教育改(gǎi)革所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校也把传承(chéng)中华民(mín)族经(jīng)典传统文化(huà)作(zuò)为新时(shí)期德育教(jiào)育(yù)发展的重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核(hé)心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一个人首先得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是(shì)中华(huá)先贤们几千(qiān)年来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我中华民族历经几千年生生不息(xī)，屹(yì)立(lì)不倒(dào)。

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