黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

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