日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(li大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年àng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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