转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去(qù)理(l两丈等于多少米ǐ)解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(d两丈等于多少米àn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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