起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平(pín云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖g)静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行(x云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖íng)动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一(yī)是(shì)万物的本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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