在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

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