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什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格物的(de)翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于(yú)认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。