不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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