什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的(de)生存(cún)与发(fā)展(zhǎn)的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放(fàng)和(hé一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排)自由平等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密(mì)切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会(huì)发展(zhǎn)还(hái)是实现自身发展方面都(dōu)居(jū)于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追(zhuī)求人的(de)社会(huì)价值和个(gè)体价(jià)值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生活乃至整个社会生活的(de)主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面(miàn)的需要，更关(guān)心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足(zú)人的(de)生存需要、享受(shòu)需要(yào)，更(gèng)着力于人的(de)自我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积(jī)极(jí)、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是(shì)各方面素(sù)质(zhì)都得到(dào)较好的发展或(huò)达(dá)到一定(dìng)水平的(de)发(fā)展;是在承(chéng)认人(rén)的差异(yì)性、特殊(shū)性基(jī)础(chǔ)上的全面发展，是与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本位(wèi)的世界观，集(jí)中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关注、尊(zūn)重和(hé)重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注(zhù)重人(rén)的存(cún)在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的(de)主体，又是自身存(cún)在的价值(zhí)主体，人(rén)不(bù)同于一般的(de)物，它的根本是内在(zài)而(ér)非(fēi)外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的物(wù)质生活水(shuǐ)平得到了极(jí)大的提高，物质文明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为(wèi)人们带来(lái)了(le)丰厚一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(hòu)的(de)利润与物质的享受，但市(shì)场经济的实(shí)用性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神的(de)弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中(zhōng)，一(yī)方(fāng)面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将(jiāng)替代(dài)对(duì)物(wù)质生活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间的(de)深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议(yì)上(shàng)，江(jiāng)泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的(de)理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人(rén)，以高尚的精神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要的(de)宣传途(tú)径和(hé)最(zuì)常见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史(shǐ)的(de)重任，体(tǐ)现出深刻(kè)的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的(de)贯(guàn)注又将深化新闻(wén)主题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文化价值的双重构(gòu)建，使新(xīn)闻报(bào)道赢得(dé)更多的读(dú)者(zhě)，为自身的发展(zhǎn)开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心(xīn)人丰(fēng)富多(duō)样的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会(huì)对(duì)人的(de)关(guān)爱，严肃的(de)思(sī)想政治工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对(duì)待困(kùn)难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人文关(guān)怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对人(rén)的(de)生存(cún)状况的关(guān)怀、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西方的(de)人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价(jià)值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是对人的(de)生(shēng)存状况的(de)关注(zhù)、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定和对人类的(de)解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀(huái)精神在(zài)西周初(chū)期就已经初见端倪，到(dào)春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形成，自(zì)此以后，在(zài)中(zhōng)国社会和中国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意指人际间相互关系(xì)准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中(zhōng)，在处(chù)理(lǐ)人与人之间(jiān)的关系方面，提出了(le)忠义理智信等(děng)规范，在处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如(rú)自强(qiáng)、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规(guī)范，同时，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了规(guī)范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方(fāng)面，提(tí)倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化(huà)开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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