星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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