黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wē武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百i)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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