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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的(de)事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化(huà)，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治(zhì)，在(zài)国都附(fù)近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下(xià)了(le)隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在(zài)战(zhàn)国(guó为什么球星都觉得梅西是最佳)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德(dé)文化的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，为什么球星都觉得梅西是最佳含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破(pò)坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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