黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

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而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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