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无可厚非是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传(c无可厚非是什么意思huán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，无可厚非是什么意思不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。