輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒsiki老师是哪个大学的？u)要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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