徙木(mù)立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事(shì)的(de)。

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徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(苏修是什么意思，苏修是什么意思dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(苏修是什么意思，苏修是什么意思biàn)法图强方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令(lìng)说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到(dào)达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一(yī)披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力(lì)，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西(xī)各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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