敬告：本文(wén)包含(hán)一定(dìng)非常(cháng)识的边缘知识，以及(jí)部分未经证实的信息(xī)，可能会(huì)影响(xiǎng)观看者(zhě)三观(guān)，请自带良好的分辨能力和接受态度。如(rú)感到(dào)不适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人(rén)感兴趣(qù)的(de)地(dì)方是，这份手稿上面(miàn)研究的(de)不是物(wù)理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位伟大(dà)的科学家，提出(chū)了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他(tā)也很(hěn)热(rè)衷(zhōng)于天(tiān)文学自(zì)然(rán)哲(zhé)学还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术(shù)，很多人(rén)觉(jué)得很(hěn)奇怪为什么如(rú)此伟大的(de)科学(xué)家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研(yán)一(yī)些与科学(xué)对(duì)立的玄学东西呢？比(bǐ)如(rú)说(shuō)神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书中(zhōng)几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完全全(quán)有神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一(yī)开始(shǐ)就在研究神(shén)学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机(jī)看(kàn)一(yī)眼就知(zhī)道这不是(shì)自(zì)然形成的，而(ér)是出于智慧(huì)的设(shè)计和创(chuàng)造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则(zé)证明了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是理(lǐ)性时代(dài)的第一人(rén)，他是最后(hòu)一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们可以知道(dào)物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最(zuì)重要的一个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的(de)尺(chǐ)度上(shàng)面验证自己提出的万有(yǒu)引力的(de)定(dìng)律，为了(le)做到(dào)这点他就必(bì)须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数学(x千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么ué)家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据(jù)不够(gòu)准确，于是他又找(zhǎo)到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德是(shì)世界上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据(jù)会比较准确。但是(shì)这里出现了(le)一(yī)个问题，阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)使(shǐ)用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希(xī)腊(là)人(rén)所(suǒ)使用的(de)长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单(dān)位千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第(dì)一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了(le)解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可(kě)以反(fǎn)推(tuī)出阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德所提出的(de)地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的程度上去验证他(tā)的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重要了(le)。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还(hái)有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描述(shù)了以西(xī)结在异象中看到(dào)了(le)一座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末(mò)世(shì)论这(zhè)很(hěn)有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年(nián)建造(zào)完成，但是(shì)在公元前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就(jiù)是第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的(de)将(jiāng)军提(tí)图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论之中，未来将会(huì)有一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入到一(yī)个幸福的(de)时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然(rán)后进(jìn)入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第三(sān)圣殿外(wài)观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经(jīng)里(lǐ)所有(yǒu)的内容(róng)都有他的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这(zhè)么(me)详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿(diàn)的实际尺度(dù)就可以知(zhī)道(dào)末(mò)世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码(mǎ)，解读了(le)一些对于(yú)未来世(shì)界的预(yù)测，这个有(yǒu)机(jī)会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了(le)什么，包(bāo)括他为什(shén)么(me)转行研究神学。

我们(men)也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待科(kē)学(xué)的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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