春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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