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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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