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文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易(yì)为(wèi)己忧者(zhě)，农(nóng)夫也(yě)。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样(yàng)，还(hái)没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经(jīng)过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让(ràng)它(tā)们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的(de)农(nóng)业社(shè)会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门(mén)而不(闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了(le)陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这(zhè)里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的(de)绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一(yī)，地(dì)位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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