日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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