转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题(tí)啊。

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