盛唐时期贵族以肥为美，中国四大(dà)美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人(rén)们的审(shěn)美也因为各国(guó)来往(wǎng)交流发生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情(qíng)的(de)长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海(hǎi)外，在我国(guó)新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看(kàn)到的女星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但(dàn)有一个奇怪(guài)的现象，那(nà)就是(shì)很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗(huó)，这其中有什么不可(kě)言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的(de)呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民族聚(jù)集(jí)的地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们(men)说(shuō)着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的(de)环境和接受的文化教(jiào)育(yù)，不同程度上(shàng)都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的(de)规定和(hé)习俗会让这些(xiē)男性无法适应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能(néng)接(jiē)受，自然(rá拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗n)而然地，他(tā)们也不会(huì)与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说(shuō)饮食(shí)方面，除了素食(shí)主义者(zhě)外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通(tōng)常(cháng)以配菜的形式(shì)出现在饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也(yě)难免会因为一(yī)日三餐(cān)意见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国家(jiā)之间有文(wén)化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨(jù)大的环境(jìng)中成长的(de)人，若其中(zhōng)一方(fāng)要(yào)为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成(chéng)了二十(shí)多年(nián)的生活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们(men)的习(xí)俗文化，是一(yī)件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大多数父母也(yě)不希望自己看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应能力(lì)，也(yě)难过女方父母那一关(guān)。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易(yì)事(shì)。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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