盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥(féi)为(wèi)美，中(zhōng)国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着(zhe)时代(dài)变迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这(zhè)和(hé)国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明(míng)显区分(fēn)，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这其(qí)中有(yǒu)什(shén)么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(shì)怎么看稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊待这(zhè)个问题(tí)的(de)呢(ne)？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很(hěn)大(dà)差异(yì)，因为这里是个多(duō)民族聚集的地(dì)区，不(bù)同的(de)民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因从小生(shēng)长的(de)环境(jìng)和(hé)接受的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆(lù)大部(bù)分男性(xìng)都是无神(shén)论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义(yì)者，一(yī)些(xiē)宗(zōng)教文化方面的规定和(hé)习俗会(huì)让(ràng)这(zhè)些男性无(wú)法适(shì)应，也不是所有人都能(néng)接受(shòu)，自然而(ér)然(rán)地(dì)，他(tā)们也不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是(shì)内陆人(rén)一日三(sān)餐不(bù)可(kě)或缺的食物(wù)，它们通常以配菜(cài)的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一(yī)的(de)人即使结(jié)了婚(hūn)，也难(nán)免会(huì)因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大(dà)，也不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国家与国(guó)家之间(jiān)有(yǒu)文(wén)化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同样的(de)问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了(le)另一方(fāng)改掉养成了二(èr)十多年的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适(shì)应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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