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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòn区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来g)者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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