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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同(tóng)的存在形态。<朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁/p>

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