什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的生(shēng)存与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀体杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字现在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价(jià)值(zhí)，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作(zuò)为一(yī)种物质(zhì)生命的存在(zài)，更是(shì)一种精神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论(lùn)是在推动社(shè)会(huì)发展(zhǎn)还是实现自身发展方面都居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人(rén)的社会(huì)价值和个体价(jià)值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提高人(rén)的生活品质的(de)主体。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层(céng)面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的(de)自(zì)我发展(zhǎn)、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字发展应当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质(zhì)都得(dé)到较好的发展或达到(dào)一(yī)定水平的发展;是在承认人(rén)的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人(rén)为本位的(de)世界(jiè)观，集中体现(xiàn)为(wèi)对人本身(shēn)的关(guān)注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体、历(lì)史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是(shì)自身(shēn)存(cún)在的价值主体，人不(bù)同于(yú)一(yī)般的物，它的(de)根(gēn)本是内在(zài)而(ér)非外在(zài)，因此，文明建(jiàn)设的(de)根本(běn)是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作(zuò)人(rén)的基本(běn)存(cún)在方式(shì)，社(shè)会要关注人(rén)的精神(shén)状态和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济(jì)的实用性(xìng)与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精神的(de)弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现(xiàn)代社会的激(jī)烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关(guān)怀的迫切需要必将(jiāng)替代(dài)对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种需(xū)要(yào)与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣传(chuán)工作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的(de)自身建设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的(de)宣(xuān)传途径和(hé)最常(cháng)见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文(wén)精神(shén)的贯注(zhù)又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化(huà)价值(zhí)的(de)双重构建，使(shǐ)新闻报道(dào)赢(yíng)得更多(duō)的读者，为自身的(de)发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的(de)价值。

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提(tí)出，体现了执政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的(de)思想政治工作开始关心人(rén)内心的感受，引导人们(men)正确(què)对待自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对(duì)待(dài)困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人(rén)文(wén)关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发(fā)端于(yú)西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人(rén)的(de)价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的关注(zhù)、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条件的肯(kěn)定和(hé)对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人(rén)文关(guān)怀(huái)精神在(zài)西(xī)周初期就(jiù)已经初见端(duān)倪，到春秋(qiū)后(hòu)期(qī)逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文一词，意指人际间(jiān)相互关(guān)系准则(zé)。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文(wén)关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面(miàn)，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制(zhì)等规范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以人为(wèi)本(běn)、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家文化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神而近人(rén)的人文主义道路。

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