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谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)的认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天(t谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里iān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么(me)意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。